domingo, 25 de setembro de 2016

Parashah. 24/09 /2016.

"O erro pode ser relativo mas não podemos relativizar nossa intenção."

Quando pensamos nas nossas necessidades normalmente nossa kavanah (intenção) é perfeita. Contudo muitas vezes a necessidade do outro, não nos parece tão importante ou iminente. Quando a Torah fala do órfão, viúva e estrangeiro, trata de necessidades que são mais importantes do que as nossas próprias, porque quando nos preocupamos com aqueles que mais necessitam, a forma como pensamos irá determinar a nossa kavanah. Preocupação essa que não pode ser trampolim para engrandecer nossos egos ou para criarmos uma relação de dependência. Nossa intenção vai justificar nosso caracter e nossa verdadeira relação com o Altíssimo. Pois podemos tornar o erro relativo mas não podemos relativizar nossa kavanah para com a Torah e consequentemente, para com Hashem. Talvez não consigamos cumprir, num ou noutro momento, o que é  correto dentro da Torah, mas se nossa dedicação e empenho em não errar for verdadeiro, então estamos no caminho da bênção e fora do caminho da maldição. As bênçãos e maldições são os pesos da balança de nosso comportamento.
Resumo tirado: parashah deste shabat 24/ 09/2016.

quarta-feira, 14 de setembro de 2016

terça-feira, 13 de setembro de 2016

Espiritualidade.

A própria palavra provoca uma cavalgada de descrições, que varia entre o que encontramos no fundo de uma garrafa de tequila, a religião, a cultos, a fantasmas e a gnomos. Mas o que é essa coisa a que chamamos de "espiritualidade?" É um lugar como o céu? É uma religião como o Cristianismo, o Judaísmo ou o Islã? É uma condição? É um estado de 
espírito? Ou é uma combinação?
Se considerarmos a carência do qual sofremos, nós podemos resumi-la.
Seja o que a espiritualidade for, não é definitivamente daqui, deste mundo em que vivemos, comemos, dormimos, respiramos e satisfazemos uma quantidade
generosa dos nossos desejos. O tema tem sido discutido, refutado, pontificado, enterrado, e ressuscitado mais vezes do que pode ser enumerado. Contudo,
qualquer que seja a razão, uma definição única de “espiritualidade” ainda nos escapa.
Tendo sido examinada de vários sentidos, a maioria das pessoas
concorda com um fato: a espiritualidade é onde a “alma” reside. Em outras palavras, é o meio ambiente da alma. Isto é tudo muito bom, mas não define
nada até sabermos o que é uma alma. É como dizer a alguém de outro planeta que "isto é uma casa de cachorro" sem saber o que é um cachorro.
Em geral, existem quatro atitudes comuns acerca da alma, bem como da nossa existência física e espiritual. Essas quatro atitudes são religiosa, secular, científica e filosófica.

Fonte: Luiz Gomes Hohenzoller.

Para ser uma Pessoa Integra.

“Para ser uma pessoa íntegra e saudável, o corpo e a alma devem funcionar em harmonia. Não devemos escolher uma coisa em prejuízo de outra, indulgência ou abstinência; precisamos fundir corpo e alma. E isto significa unir o corpo e a alma para cumprir a missão para a qual todos fomos postos na terra: levar uma vida significativa, produtiva e virtuosa, tornando este mundo físico um lar confortável para a espiritualidade e o sagrado. Todos nós devemos procurar tornarmo-nos conscientes de nossa missão, e pô-la em prática conduzindo nossas vidas minuto a minuto, dia após dia, ano após ano, em conformidade com as leis do Altíssimo.”
(Rabi Menachem Mendel Schneerson).

quarta-feira, 7 de setembro de 2016

UMA HISTÓRIA PARA VIVER.

A Porção da Torá desta semana contém 11 mandamentos positivos e 27 proibições.

Um dos mais positivos é preparar seis “Cidades de Refugio” (Números 35:14 e Deut. 4:41), onde assassinos não intencionais podem se proteger da família vingativa da vítima.

Mas a Torá faz uma promessa estranha:

“Quando D’us expandir seus limites … você deve adicionar mais três cidades.”
(19: 8,9)

Rashi explica que está se referindo aos “dias de Mashiach” quando D’us derrotará os inimigos dos judeus e lhes dará as terras que prometeu a Avraham.

Mas isso não está tão claro.

Mashiach deveria ser uma figura religiosa que vai trazer grandes mudanças espirituais para o mundo.

Por que ele vai fazer uma coisa tão simples quanto a adição de três cidades para a terra de Israel?

Para responder a esta aqui é uma história:

Uma vez havia dois jovens estudiosos da Torá que se casaram com duas famílias diferentes e ricas que vivam na mesma cidade.

O costume da época era que esses estudiosos não trabalhavam, mas estudavam Torá todo o dia e eram sustentados por seus sogros. Isso era geralmente uma fonte de grande orgulho e satisfação para todos os envolvidos; especialmente quando o genro se tornava um rabino reconhecido e respeitado.

Um dos jovens estudiosos, vamos chamá-lo de Moshe, era um sujeito bem-humorado e simpático que era admirado e respeitado por todos na cidade, enquanto seu amigo, Shmerl, era arrogante e distante e ninguém conseguia aturá-lo.

Shmerl era um verdadeiro esnobe, nunca tinha uma boa palavra a dizer sobre qualquer pessoa e nunca sequer respondia.

O sogro de Shmerl viu o problema, mas ao invés de pelo menos tentar corrigir o mau caráter do seu genro, ele ficou com um ciúmes do amigo de Shmerl, Moshe. E o ciúme se transformou em ódio.

Ele encontrou dezenas de falhas no Moshe, Centenas !! Cada vez que o via, ele encontrava mais. Mas ele teve de se conter dar um sorriso falso e mantê-lo próximo. Moshe era simplesmente muito popular. Mas ele esperou por seu dia de vingança.

E o dia chegou.

Uma tarde, Moshe estava sentado na parte de trás de alguma sinagoga sozinho, tentando entender algumas partes difíceis do Talmud quando de repente ele foi interrompido pelo som de um homem chorando.

Ele olhou para o lado e viu um judeu idoso que devia ter entrado em silêncio sem que ele percebesse, ele estava em pé na frente da sinagoga, de frente para o Aron HaKodesh (Arca Sagrada) chorando para D’us.

Moshe ouviu. O homem estava dizendo que esperava que D’us o perdoasse por ser um incômodo, mas ele não tinha mais ninguém a quem recorrer. Ele precisava desesperadamente de dinheiro e se ele não conseguisse. estava pensando em acabar com tudo. Ele simplesmente não podia suportar a vergonha. Ele colocou seu rosto na cortina diante da Arca e chorou incontrolavelmente.

Quando Moshe ouviu isso, todo o seu corpo tremeu. ele não podia acreditar em seus ouvidos !!

Levantou-se e, silenciosamente, aproximou-se dele e, quando chegou mais perto reconheceu quem era. Era um companheiro simples a quem ele  cumprimentou muitas vezes na rua. Ele colocou as mãos sobre os ombros do homem chorando e perguntou-lhe calorosamente qual era o problema.

Surpreso que ele tivesse sido ouvido, mas sentindo a sinceridade de Moshe, ele se abriu. Ele tinha sido o gabai de outra sinagoga e um dia levou uma grande quantidade de dinheiro da sinagoga (ele não tinha nenhum próprio) e o emprestou a alguém que confiava implicitamente, e que prometeu paga-lo de volta em dois dias … mas o sujeito deixou a cidade! Ele simplesmente fugiu, o deixando com uma dívida que ele não tinha como pagar.

Era uma grande soma de dinheiro e agora ele estava tão confuso, desesperado e deprimido que ….

Moshe disse-lhe imediatamente para não se preocupar e que ele conseguiria o dinheiro.

Ele deveria voltar no dia seguinte.

O homem abraçou e beijou Moshe cobrindo-o de graças e bênçãos.

Mas, quando Moshe sentou-se sozinho novamente ele começou a pensar. Era uma grande soma. Onde iria obter essa quantidade de dinheiro? E teria que ser de tal forma que ninguém soubesse por que ele precisava. Ele não se atrevia a pedir ao seu sogro. Ele certamente o interrogaria até que descobriria.

Então, ele teve uma idéia brilhante. Ele iria ao sogro do Shmerl (que ele não sabia que o odiava) e lhe pedir um empréstimo. Ele poderia prometer que, se necessário, o seu próprio sogro estaria disposto a pagar o empréstimo ou até mesmo subtraí-lo de seu próprio dote de casamento.

Mas quando o sogro do Shmerl ouviu o apelo inocente de Moshe ele percebeu que era D’us lhe dando a chance para … a vingança.

Ele pensou por um momento, em seguida, entrou em um quarto e voltou com uma peça de roupa dobrada de linho fino branco. Ele explicou que lhe foi deixado como uma garantia de alguém que havia emprestado dinheiro e não o reembolsou.

Ele disse a Moshe que estaria disposto a dar-lhe o empréstimo. e nem se importava quando receberia de volta, na condição que Moshe colocasse esta peça de vestuário e desfilasse pelas ruas da cidade por algumas horas até ter certeza de que todas as pessoas o vissem.

E enquanto falava, mostrou as vestes de um sacerdote católico!!

Moshe seria a chacota de toda a cidade. Seu sogro não poderia mais mostrar sua cara em público !!

Isso certamente colocaria um fim na popularidade de Moshe, destruiria sua reputação e talvez até mesmo colocasse seu genro, Shmerl, no topo !!!

Moshe foi surpreendido e ficou espantado; por que o sogro do Shmerl faria esta demanda tão estranha? A princípio, pensou que era uma brincadeira, mas quando percebeu que não era … ele pensou por alguns segundos e … .. concordou.

Ele vestiu a roupa e desfilou pelas ruas num momento em que todo mundo o viu.

As mulheres cobriram suas bocas em estado de choque, as crianças ficaram todas apontando e rindo, e os homens perguntaram se ele tinha ficado louco. Mas ele não respondeu. Uma hora mais tarde, quando ele estava certo que todos tinham visto, ele voltou a roupa para o sogro do Shmerl e pegou o dinheiro.

Não precisa dizer o quanto os sogros do Moshe ficarm envergonhados com isso. Pior ainda; eles suspeitavam, assim como todos os outros, que Moshe tinha perdido a cabeça e que isso era apenas o começo. Quem sabe o que ele faria em seguida.

Mas Moshe recusou-se a dizer a qualquer um, para a família ea até mesmo para sua esposa: o porquê ele fez isso já que a vergonha do Gabai seria revelada.

Depois de alguns dias, a cidade se esqueceu do incidente e depois de um mês, sua família também se esqueceu.

Mas isso é agora que a história fica interessante.

O sogro do Shmerl também esqueceu todo o incidente e, depois de alguns anos vendeu esta peça de vestuário a um alfaiate por quase nada. Ele decidiu fazer uma mortalha funerária com o pano e vendê-la para a Chevra Kadisha (judeus religiosos usar roupas de linho branco simples para vestir seus mortos para o enterro).

Mas logo depois que ele terminou de fazer a mortalha ele adoeceu e, sentindo que seu fim estava próximo, ordenou a seus filhos que, se ele morresse deveriam usá-la para o seu funeral.

Com certeza, alguns dias depois ele faleceu e  foi enterrado nesta mesma mortalha que ele tinha preparado. Mas naquela noite aconteceu uma coisa estranha; ele apareceu para sua esposa num sonho e pediu que ela o desenterrasse e removesse um remendo do tecido da mortalha.

Na manhã seguinte, sua esposa foi ao Rabino local, disse-lhe o que tinha visto em seu sonho e perguntou se tal coisa era permissível; desenterrar alguém apenas por causa de um sonho. O rabino lhe disse que se seu marido aparecesse novamente ela deveria dizer a ele que o rabino quer lhe fazer algumas perguntas, e ele deve aparecer ao rabino.

Claro que na noite seguinte, ele apareceu novamente, ela fez como o rabino lhe disse e mais tarde naquela mesma noite ele apareceu para o rabino num sonho e explicou o seu pedido.

Ele disse que as mortalhas de linho que ele fez para si mesmo irradiava tal santidade que ele estava sendo poupado todas as tribulações e sofrimentos que uma alma geralmente sofre na sepultura e ele sentiu que, com essa peça de vestuário ele seria certamente transportado aos reinos mais elevados.

Exceto por um pequeno remendo que ele tinha costurado na mortalha. Através desse remendo as forças de julgamento foram capazes de entrar e torturá-lo.

O rabino ordenou que o corpo fosse desenterrado e removido o remendo.

Depois a história começou a circular e quando o sogro de Shmerl ouviu, foi ao rabino e revelou o segredo. Foi por causa do auto-sacrifício de Moshe que a peça tinha tal santidade.

Isso responde as perguntas sobre Mashiach acrescentando Cidades de refúgio para assassinos.

Ocasionalmente acontecem coisas que nos mostram que nós realmente não entendemos nada do mundo. Por exemplo, a maioria das pessoas pensa que, se é que existe tal coisa como uma vida após a morte é puramente espiritual e ela está numa dimensão diferente do que o mundo físico.

Mas o sonho da esposa do alfaiate revelou o contrário.

Lá, ela viu que não tem uma vida espiritual após a morte: as mortalhas físicas eram mesmo “superiores” e mais espirituais … .. porque foram usados ​​para servir o Criador.

Na verdade, esse é o segredo da ressurreição dos mortos.

A Torá é vida pura, a vontade e a sabedoria do Criador, e é a chave para o mundo vindouro. Mas revela algo muito maior; o próprio Criador.

Parashach Ékev

Deuteronômio 10:12 ao 11:9
Se um não-judeu decide guardar a Torá e as mitsvot, um Beit Din ortodoxo pode convertê-lo ao Judaísmo. Assim que se tornar um guer (convertido) é considerado igual a qualquer outro judeu. Além disso, a Torá nos ensina que amá-lo é uma mitsvá especial.
Se você conhece um guer, faça um esforço para ser especialmente simpático com ele. Seja muito cuidadoso para não ofender-lhe os sentimentos.
D’us disse: "Um guer merece amor especial! Juntou-se ao povo judeu voluntariamente, porque estava procurando a verdade."
A Torá menciona a mitsvá de sermos bons com os gueirim nada menos que 36 vezes!
Muitas pessoas destacadas na Torá foram gueirim. O sogro de Moshê, Yitrô, foi um deles. A princípio, Yitrô foi um sacerdote que adorava ídolos em Midyan.
Após ouvir sobre os grandes milagres da Abertura do Mar Vermelho e sobre a guerra contra Amalek, juntou-se a Benê Yisrael no deserto e tornou-se judeu.
Outra geyores foi Ruth. Ela era uma princesa de Moav, que desposou um judeu. Após a morte do marido, sua sogra, Naomi, queria deixar Moav e voltar para Erets Yisrael. Naomi implorou à nora que permanecesse em Moav. Mas Ruth respondeu: "Onde tu fores, eu irei; teu D’us é meu D’us! Desejo tornar-me judia e cumprir as mitsvot."
Ruth foi para Erets Yisrael e casou-se.
Seu bisneto foi o Rei David e Moshiach virá de sua descendência.
Na verdade, famosos líderes de Torá descendiam de gairim ou eram, eles mesmos, gairim:
Onkelos, o sobrinho do Imperador Romano Adriano, tornou-se um excelente erudito de Torá, cujas explicações em aramaico da Torá são aceitas e aprovadas por nosso povo (de tal forma que os Sábios requerem que sejam lidas semanalmente). Shemaya e Avtalyon (professores de Torá de Hilel e Shamai) eram gairim, descendentes do rei assírio Sanchairiv. Rabi Meir, R. Akiva, R. Yosse e R. Shmuel bar Shilos descenderam, alguns do perverso Haman, e alguns do general canaanita Sisra. Os profetas Yermeyahu e Yechezkel descenderam do convertido Rachav

Fonte: Tzeedek M Ssmjg.